Сегодня расскажу немного об изучениях сообществ в науках о культуре.

Как известно, в современных культурных исследованиях преобладают такие методологические формулы, которые работают не на объяснение общего, большого феномена культуры, а пытаются ухватить динамику культурных изменений, содержательные микроявляния, осмыслить частные случаи самых разных процессов культурного производства и потребления. Такими аналитическими категориями могут быть образ, гендер, тело, звук – все они работают как некоторая метафора культуры. Отдельной категорией при анализе культурных явлений выступает сообщество.

Действительно, культурные процессы, со свойственными им сложной и неоднородной структурой, осуществляются не на индивидуальном, а на коллективном уровне. Вспомните такие (ставшие уже повсеместными) выражения, как “массовая культура” или “общество потребления” – они тоже отсылают всегда к какому-то коллективу тех, кто участвует в процессах культурной жизни. Как же можно использовать термин “сообщество” для того, чтобы приблизиться к пониманию вопросов культурного обмена?

Прежде всего мы должны “препарировать” этот термин и понять, что же он значит. И поможет нам в этом Бенедикт Андерсон (1936–2015) и его книга “Воображаемые сообщества” (1991). Чем так примечательна эта работа? Как вы уже поняли из названия книги, сообщества – это вымысел, они не существуют, они воображаются, то есть создаются различными институтами для осуществления своих функций. Яркий пример – нация. Понятие “нации” – это культурный конструкт, созданный для того, чтобы люди представляли себя частью некой большой группы, использующей свой язык, который тоже был изобретен и унифицирован – с одной целью: построить национальные государства.

Члены такого сообщества не имеют конкретного представления друг о друге, они живут лишь с некоторым образом сходства с другими, но никогда и ничего не будут знать о них. Характерными чертами таких сообществ является стремление к обособлению и одновременно чувство острой суверенности. Еще одна интересная черта воображаемых сообществ – это идея товарищества, хотя очевидно, что члены этих сообществ могут иметь самые разные цели и использовать различные средства для их достижения. “В конечном счете, – пишет Андерсон о национализме, – именно это братство [...] дает многим миллионам людей возможность не столько убивать, сколько добровольно умирать за такие ограниченные продукты воображения”.

Эти характеристики легко можно использовать для анализа самых различных сообществ, в том числе и сообществ художников, исповедующих веру в искусство и представляющих воображаемое братство – хрупкое и при этом определяющее их жизни. То, как эти сообщества себя идентифицируют и как реализуют свою независимость, во многом характеризует и культурные смыслы, воспроизводимые ими. Изучение этих феноменов с точки зрения критики сообществ – многообещающее и небезынтересное исследование.